BOLETIN DE PRENSA
A los medios de comunicación estatales,
nacionales e internacionales,
A las organizaciones sociales y civiles,
A la opinión publica en general.
l INCENDIOS PROVOCADOS PONEN EN RIESGO LA INTEGRIDAD Y LA VIDA DE LOS HABITANTES DE SAN PEDRO YOSOTATU
l FUERON PROVOCADOS POR ANDRES CASTRO Y SU GRUPO PARAPOLICIAL
l INTENTAN IMPEDIR REALIZACION DE ENCUENTRO DE EVALUACION Y ARTICULACION DEL MOVIMIENTO SOCIAL OAXAQUEÑO
Las Autoridades de la comunidad de San Pedro Yosotatu, Amado Juan castro López Agente municipal, Pánfilo Ramírez Santiago Presidente del Comisariado de Bienes comunales, Marcia López Castro Presidente de de Bienes Ejidales, manifestamos que:
Los caciques locales junto con El Gobierno del Estado quien solapa a estos criminales, han generado nuevas formas de hostigamiento contra los pobladores de nuestra comunidad, promoviendo una guerra de baja intensidad dirigida por Andrés Castro que de manera impune actúa en la región, solapado por las instituciones estatales y federales, amenazando a nuestro pueblo y violentando nuestros derechos, generando actos intimidatorios mediante amenazas a nuestras autoridades y a los pobladores de Yosotatu.
Expresamos que el día de hoy gente armada de Andrés Castro se insertó en la población para provocar aproximadamente 10 incendios en distintos puntos, afectando las huertas de la comunidad, con la finalidad de impedir la realización de la reunión de la Alianza de Organizaciones de Oaxaca, que se realizaría el próximo día 26 de abril, cuyo objetivo era evaluar los resultados del Foro Estatal por la Defensa de los Pueblos de Oaxaca que se realizó los pasados 9 y 10 de abril, en la capital del Estado.
En esta reunión se encontrarían reunidas varias organizaciones sociales y civiles para discutir el rumbo que tomará el movimiento social en Oaxaca, sin embargo denunciamos que la gente que en su momento negoció por sumas millonarias el ejido de San Pedro Yosotatu busca evitar a toda costa la reunión programada sirviendo así a los interés del Gobernador del Estado quien busca que el movimiento social de la entidad no se articule nuevamente.
Cabe mencionar que los pobladores de Yosotatu hemos sufrido la perdida de 9 de nuestros compañeros que han sido asesinados por los caciques de la región y recordamos que actualmente tenemos dos presos políticos mismos que se encuentran privados de su libertad por delitos que nunca cometieron.
Así mismo de manera textual expresamos que hacemos responsables a los caciques Andrés Castro y sus pistoleros de lo que pueda acontecer contra de los pobladores de San Pedro Yosotatu
Exigimos la intervención de Protección Civil para apagar el incendio que hasta este momento esta fuera de control.
Y de manera enérgica reclamamos se detenga y castigue a los asesinos de Placido Abraham López, asesinado el pasado 24 de noviembre, por el sujeto antes mencionado.
Además, hacemos responsable al Gobierno del Estado de cualquier acto de agresión o represión que viva nuestra comunidad.
Hacemos un llamado a las organizaciones sociales y civiles para que estén pendientes de los acontecimientos que puedan ocurrir y se sumen a esta denuncia.
Atentamente:
Autoridades:
C. Amado Juan castro López
Agente municipal
C. Pánfilo Ramírez Santiago
Presidente del comisariato de Bienes Comunales
C. Marcia López Castro
Presidente de de Bienes Ejidales
líder Yaqui
■ Luchó ante tribunales internacionales por reposición de tierras
Muere el líder yaqui Octaviano Jécari
Ulises Gutiérrez Ruelas (Corresponsal)
La jornada, abril 28 de 2008.
Hermosillo, Son., 27 de abril. El ex gobernador yaqui Octaviano Jécari Espinoza, uno de los más destacados luchadores sociales en la historia de esa etnia, murió el sábado a los 62 años víctima de un derrame celebral y por complicaciones de la diabetes que lo aquejaba desde hacía años.
Octaviano Jecari fue cinco veces gobernador de la población de Tórim, no por relección, ya que no existe esa figura en el gobierno tradicional yaqui, sino porque el pueblo no le permitía que dejara el cargo.
“Debido a un padecimiento médico desapareció la fuerza que sostuvo su voz en las distintas etapas de lucha en las que participó, tanto en trincheras nacionales como internacionales. En ningún momento bajó la guardia. Siempre a la vanguardia de la lucha de los pueblos indios”, señaló Ernesto Argüelles, integrante del cuerpo técnico de las autoridades tradicionales de la tribu yaqui.
Formalmente Jécari fue gobernador de la tribu de 1999 hasta 2006. Destacó porque llevó la lucha por recuperar territorios de esa tribu a tribunales internacionales e incluso a la Organización de las Naciones Unidas (ONU).
Entre estos episodios destaca la lucha que encabezó el gobernador yaqui por recuperar tierras expropiadas por el ex presidente Ernesto Zedillo en 1997. En 2006 logró que el gobierno federal reconociera en un documento que el conflicto por el territorio había rebasado a los tribunales mexicanos, por lo que el dirigente continuó con el litigio ante instancias internacionales.
“Octaviano obtuvo el documento que nosotros llamamos Hesberger, por el ex subsecretario de la Reforma Agraria Gilberto Hersberger, quien con un papel y con la autorización del entonces presidente Vicente Fox, reconocía que las demandas por la restitución del territorio yaqui sobepasaban los juzgados mexicanos y tenía que acudirse a los internacionales”, dijo Ernesto Argüelles.
Aunque también enfrentó oposición de una parte de la misma tribu, acudió a la ONU para denunciar los ataques de los gobiernos federal y estatal contra los yaquis en cuestiones de territorio, linderos y reparto del agua en zonas del valle del Yaqui, uno de los más productivos del país.
Argüelles comentó: “La tribu, familiares y colaboradores de Octaviano Jécari hemos recibido las condolencias de Naciones Unidas, del Congreso de la Unión, e incluso nos pidieron que hagamos una biografía que muestre la lucha política que él encabezó”.
La voz que rompe el silencio.
Ahumada
Foto tomada en el interior de la Cueva del Cerro Cheve,
en el territorio de Concepción Pápalo, Oaxaca,
el sábado 12 de abril de 2008, por una comisión del CEREC
que recorrió varios municipios y comunidades
en la Sierra Cuicateca.
■ Afirma que no aceptó por su compromiso de lucha con el pueblo de la entidad
Según Flavio Sosa, el grupo gobernante en Oaxaca le ofreció exilio y 10 mil dólares
Octavio Vélez Ascencio (Corresponsal)
Oaxaca, Oax., 21 de abril. Flavio Sosa Villavicencio, consejero de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), aseguró que “el grupo gobernante” en la entidad le ofreció exilio y 10 mil dólares mensuales a cambio de ser excarcelado. “Fue una propuesta, pero no la acepté por el compromiso que tengo con la lucha del pueblo oaxaqueño”, comentó.
El activista, ex diputado federal por el PRD, dijo que la propuesta fue hecha en dos ocasiones “por terceras personas” –a quienes no identificó– cuando estuvo en el Centro Federal de Readaptación Social del Altiplano y en el penal de Cuicatlán.
“En la última (proposición), hace dos meses, me ofrecieron 10 mil dólares por tres años, pues dizque con eso alcanzaba para toda mi familia, e irme al extranjero. Inclusive me dijeron que el dinero no era problema, que nos podíamos poner de acuerdo”, señaló.
Sosa se abstuvo de entrar en detalles y no quiso precisar quiénes le hicieron el ofrecimiento.
Destacó que no aceptó por tener claro el compromiso con el movimiento magisterial y popular, “porque Oaxaca requiere democracia, libertad y justicia”.
Sosa Villavicencio expresó que se dedicará a trabajar en la reorganización de la APPO para lograr la transformación política y social de la entidad a partir de una “revolución pacífica, humanista y democrática”.
Asimismo, adelantó que participará en la lucha para lograr la libertad de todos los “presos políticos y de conciencia” del movimiento magisterial y popular, así como por el regreso de la profesora de la sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) Carmen López y de la doctora Bertha Muñoz Mier, locutoras de estaciones de radio ocupadas por la APPO en 2006, quienes se encuentran exiliadas.
“Ellas deben regresar, pues son oaxaqueñas dignas y rebeldes que no se venden, que no han claudicado y deben estar con nosotros”, indicó.
A su vez, en Bahías de Huatulco, el gobernador Ulises Ruiz Ortiz se refirió a la declaración de Sosa Villavicencio, pero rechazó cualquier responsabilidad. “Escuché el señalamiento, pero en ningún momento me menciona. Tampoco a ningún funcionario de mi gobierno.”
Subrayó que el gobierno estatal respetará la postura política del consejero de la APPO.
“Esta violencia beneficia al gobierno”
Blanche Petrich, enviada
San Juan Copala, Oax., a 22 de abril de 2008. Los tres señores se sientan solemnes, con los sombreros o gorras en la mano y miran a lo lejos cuando hablan. Son tres del consejo de ancianos del municipio autónomo de San Juan Copala y saben que su palabra pesa. Dice Antonio Vázquez, el primero: “¿Será que así somos los triquis, violentos, como dicen? No, no es así. Esta violencia viene de otro lado. Es al gobierno al que le conviene, porque si hay muertos a cada rato la gente deja de organizarse, se olvida de los proyectos, tiene miedo y se divide. Y sin organización, los recursos no llegan, se quedan allá, con ellos”.
Sigue Emiliano Celestino López, el segundo: “Si el gobierno quisiera parar la violencia lo puede hacer. Pero no lo hace porque es parte de su política. Dice que hace justicia, pero siempre le carga la mano a una sola parte, a nosotros. Es la forma de pensar de los partidos políticos, se lo toman muy personal y terminan por pensar sólo en cómo eliminar al enemigo”.
Aurelio Merino, el tercero, únicamente asiente.
Hablan triqui. Macario García Merino, el secretario del ayuntamiento, traduce.
La reforma legal que reconoció en Oaxaca la elección de usos y costumbres en 418 municipios, de los 570 que hay en el estado, de nada ha servido para neutralizar la unión de intereses entre caciques y el Partido Revolucionario Institucional (PRI). “Porque no lo hacen bien, lo de usos y costumbres. Por eso aquí en Copala nos cansamos y dijimos que es mejor la autonomía”.
Hablan sobre la cadena de asesinatos que enlutan a las comunidades de su pueblo, una vez de un lado, otra vez a los rivales. Un día desaparecen en El Rastrojo las hijas de un líder del MULT, Daniela y Virginia Ortiz, de 14 y 20 años, respectivamente. Seis meses después acribillan en Llano Maguey a otras dos jóvenes, las locutoras Felícitas Martínez y Teresa Bautista, de 20 y 24 años, en ese orden.
“¿Cómo se puede acabar con esto? –retoma el primero la palabra– Aquí no tenemos un intermediario en quien confiar. Hay que buscarla, habrá que procurarla.”
Miran hacia atrás, muy atrás, cuando eran niños, y recuerdan los tiempos en que entre triquis “platicando se acababan los problemas” y todos respetaban a la autoridad local. Pero eso fue antes de que llegara a la zona el modo de hacer política con los partidos. “Ahí fue cuando llegó el problema”, dice Antonio.
“Eso fue muy antes. El PRI apoyaba a los caciques y éstos nos mandaban matar. Hubo tiempos muy malos, cuando llegó la partida militar. ¿Cuándo fue eso, tú?”, le pregunta a Emiliano.
“Muy antes. Fue muy malo eso. Hubo muchas violaciones de muchachas, de señoras casadas, robo de vacas, de cosechas, golpeados. Fue muy mala la experiencia”. (Fue a partir de 1978 cuando el gobernador militar Eliseo Jiménez Ruiz ordenó instalar en Copala una partida de soldados para frenar el desarrollo de El Club, la primera experiencia de organización independiente de los triquis. La militarización de la zona duró hasta 1988.)
“Por eso aquí –ahora habla Aurelio Merino– lo que queremos es que se haga justicia para nuestra gente y para los rivales. Y también justicia para que podamos tener nuestra autonomía y nuestra radio. Eso que estaban haciendo las muchachas estaba muy bien.”
Cumplir el derecho indígena a la comunicación, meta de La voz que rompe el silencio
Como a las triquis ultimadas, amenazan a periodistas comunitarios de otras latitudes
Blanche Petrich /II y última (Enviada)
San Juan Copala, Oax., a 22 de abril de 2008. El idioma triqui nunca había sonado en las ondas radiales, de cerro en cerro, cubriendo a decenas de pueblos, hasta que se fundó La voz que rompe el silencio, transmitida en la frecuencia 94.9 FM. Las locutoras Teresa Bautista y Felícitas Martínez habían formado un grupo de 60 muchachos del occidente de Oaxaca –mixes, mixtecos, triquis– que se incorporaron al programa del Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos (Cactus) para la creación de radios comunitarias. A lo largo de 2007 se capacitaron, desarrollaron redes y contactos para adquirir sencillos transmisores y consolas, e instalar sus cabinas.
Pretendían cumplir de ese modo con el derecho de los pueblos indios a la comunicación, uno de los acuerdos de San Andrés Larráinzar (1995) que caminan por propio pie desde hace años en varios territorios indígenas a pesar del incumplimiento del gobierno. “Es –explica Beatriz Cariño, promotora del proyecto de radios comunitarias de Cactus– una forma de continuar, con otra estrategia, la lucha interrumpida que se desarrolló en 2006 en el estado, en el seno de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO)”.
Ella recuerda que durante los meses de las barricadas en la capital del estado, la zona mixteco-triqui solía aportar decenas de miles a las megamarchas. “Formábamos caravanas de 400, 450 camiones. Cuando se hacían caminatas la carretera se veía toda roja por los vestidos de las compañeras”.
Con el repliegue del movimiento, mixtecos y triquis pusieron en la balanza los errores y aciertos. Reconocieron que las radios tomadas fueron clave para la vitalidad de la APPO y decidieron construirlas a escala regional.
El primero de enero de este año, los del municipio autónomo de San Juan Copala estrenaron su radio, al tiempo que celebraban el primer aniversario del ayuntamiento. Para entonces ya estaban al aire, entre otras, La voz del monte, La voz de las nubes, Ecos de la montaña, Radio Ayuuk, Radio Huabe, Radio Stereo Lluvia, Radio Arcoiris y varias más que incluso hacían enlaces los días de las fiestas patronales, desde las sierras mixteca y triqui hasta el istmo, la costa y el sur de Veracruz.
Las pioneras
Detrás del micrófono, Teresa y Felícitas fueron las pioneras. De la inseguridad pasaron en pocos días a conducir, con profesionalismo, programas de rescate cultural; talleres de música tradicional y del vestuario triqui, noticiarios con información de las comunidades y mesas redondas sobre salud, educación, derechos de la mujer y autonomía.
Fueron tiempos de perderle miedo al micrófono, de crecer, de descubrir que el mundo es mucho más vasto que los secos paisajes de los caminos que llevan a Huajuapan. Más ancho que la mismísima Oaxaca. Las dos muchachas salían comisionadas a los talleres que se hacían en Texuatlán de Segura y Luna, en Guadalupe Chicahuaxtla, Niumi, San Sebastián del Monte. Incluso Teresa le llegó a comentar un día a Beatriz Cariño. “Esto no está fácil. Son muchas las cosas que no entendemos. Por ejemplo, coyuntura, qué palabra tan rara”. Y Felícitas se reía. “Ahora nadie se va a querer casar con nosotras. Dicen que sabemos mucho”.
Jorge Albino, coordinador de comunicación del municipio autónomo, recuerda: “El periodismo lo llevaban en la sangre”. Lo subraya porque desde la radioemisora comercial La sensacional, que transmite en el 1020 del dial desde Huajuapan de León, y cubre buena parte de las sierras Mixteca y Triqui, se califica a las radios comunitarias de “piratas”. Por tanto, sus locutores, que tienen obligadamente que comentar el asesinato de las comunicadoras Felícitas Martínez y Teresa Bautista, dicen que las triquis no merecen ser consideradas ni periodistas ni locutoras, sino “piratas”.
Por eso han pedido que la Procuraduría General de la República intervenga por conducto de la fiscalía de atención a delitos contra periodistas.
Asimismo, invitaron a San Juan Copala a los visitadores de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos Arturo Pech y Sandra Salinas, del programa de agravios contra periodistas.
Albino recuerda también que, al principio, La voz que rompe el silencio tuvo un teléfono en la cabina para que los radioescuchas pudieran llamar desde sus comunidades y comentar en vivo en los programas. Pero junto con ellos empezaron a comunicarse los enemigos de la autonomía y la radio empezó a recibir más amenazas que llamadas amistosas. Amenazas de muerte.
“Parece que fuera delito comunicar”
Amenazas que experimentan también comunicadores de otras latitudes. Lucía Antonio, locutora de Radio Ayuuk, que transmite des- de Guichicovi, la zona de la Mixe Baja, expresa: “Parece que fuera delito comunicar. Lo que las compañeras estaban haciendo, y nosotros, en nuestra región, es un esfuerzo digno por fortalecer a nuestras comunidades a través de la comunicación popular, resistir el despojo y la imposición. Pero parece que hay intereses que se sienten intocables y que les estorbamos. Por eso, desde que tenemos nuestras radios, sabemos que hay patrullas militares que monitorean nuestros pasos, que intervienen nuestros teléfonos y correos”.
Lucía habla en nombre de la Red de Radios del Sureste, Istmo y Sur de Veracruz. Ha hecho un viaje largo por las carreteras de Oaxaca, las mismas donde ocurren, de vez en cuando, emboscadas como la de Llano Maguey, donde cayeron las locutoras triquis. “A veces no sabemos ya ni cómo defendernos. Pero no nos queda más que llamar para que cada vez seamos más mujeres las que tomamos el micrófono y cada día, al empezar a transmitir, sólo decir: ‘buenos días’, y ahí les vamos. Ahora sabemos que también nos pueden matar”.
Balas impunes silencian la voz triqui
Tensión tras el asesinato de dos comunicadoras de San Juan Nopala;
amenazas oficiales
Blanche Petrich/ I (Enviada)
San Juan Copala, Oaxaca, abril 21 de 2008. La radio comunitaria La voz que rompe el silencio, la cual transmitía su señal en idioma triqui desde el municipio autónomo de San Juan Copala hacia una docena de pueblos enclavados entre los cerros colindantes, salió del aire el 7 de abril, poco después de las cinco de la tarde. Adolfo y Bernabé, los dos locutores que estaban a cargo de la austera cabina, al conocer la noticia de que sus compañeras Teresa Bautista y Felícitas Martínez habían sido asesinadas en una emboscada, apagaron los micrófonos y el transmisor. Enmudecieron.
Desde entonces ni ellos ni su radio –un proyecto de comunicación que apenas tenía tres meses de vida y al que definen como “un ala de nuestra experiencia autonómica”– no han recuperado el habla. El jueves pasado, frente a una docena de periodistas y dos visitadores de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH) que atravesaron el nudo montañoso de la sierra mixteca para bajar a la hondonada de Copala, Adolfo trata de decir algo. Pese a sus esfuerzos la voz se le atora en la garganta. Debe-rían haber estado a su lado, para hablar con la prensa, los padres de Tere y Feli, pero no acudieron. “Gente del gobierno de Ulises Ruiz los contactó para amenazarlos. Les dijeron que si hablaban corrían peligro; si callaban, recibirían recursos”, denuncia Jorge Albino, de la comisión de comunicación del municipio autónomo. Era el miedo que rompe la voz.
Hasta que aparece, inesperada, la pequeña figura de Gregoria Agustina, con las trenzas blancas deshechas. Pasa al frente del palacio municipal, rodeada de decenas de mujeres como ella, silenciosas. Amorosamente desdobla y extiende un vestido rojo, el típico traje triqui, bordado en telar. Cinco rasgaduras en la parte media trasera del tejido –los cinco orificios de las balas que mataron a su nieta Felícitas– dicen más que las palabras. Ni siquiera hay rastros de sangre. La abuelita, que se hizo cargo de Feli y su hermana Laura a la muerte de su madre, hace tres años, lo lavó hasta borrar la última mancha. ¿Cómo iba a dejar que el vestido que llevaba Feli el día de su muerte quedara sucio? Fue el silencio de Gregoria el que rompió el miedo.
Los visitadores de la CNDH tuvieron que tomar nota del reclamo de Jorge Albino, coordinador de la radio comunitaria del municipio autónomo: “No queremos que aquí le echen tierra a la muerte de nuestras compañeras como le hicieron en la Zongolica”, la sierra nahua de Veracruz, donde la versión del gobierno federal y del presidente de la CNDH, José Luis Soberanes, de la “muerte por gastritis” de la anciana Ernestina Ascensión se impuso mediante esa pinza de amenazas y ayudas económicas que terminó por silenciar la denuncia de su familia, en el pueblo de Soledad Atzompa.
El gobierno autónomo solicita que la Procuraduría General de la República, a través de la fiscalía para delitos contra periodistas, atraiga el caso, porque no confían en la justicia estatal.
En Oaxaca, el procurador general de Justicia, Evencio Nicolás Martínez Rodríguez, dio la clave de hacia dónde se dirige la averiguación al declarar que el atentado “no era contra las locutoras, sino contra Francisco Vázquez”, empleado del Registro Civil que conducía el vehículo en el que viajaban. Él, su esposa Cristina y Jaciel, uno de sus pequeños hijos, siguen internados en un hospital de Oaxaca, pero hasta ahora no han sido interrogados.
Acusaciones y venganzas sin fin
Desde finales de los años 90 el movimiento social de los triquis vive enfrentado y atrapado en una cadena incesante de hechos violentos, acusaciones mutuas, venganzas sin fin. La temprana muerte de Felícitas y Teresa, activas en el proceso autonómico, tiene su contraparte de dolor.
El 5 de julio del año pasado dos jóvenes, Virginia y Daniela Ortiz, hermanas de 20 y 14 años, originarias del pueblo El Rastrojo, fueron secuestradas. Son hijas de un dirigente del MULT. Desde entonces están desaparecidas. En este caso también es muy poco lo que la procuraduría estatal ha hecho para ubicarlas, pese al peregrinar de su madre y sus primas, que no han dejado de tocar puertas reclamando la aparición de las muchachas.
La familia de las dos hermanas acusa al MULT-I de la desaparición. Cada organización carga, así, con sus agravios. Cada una acusa a la contraria de ser “priísta y paramilitar”. Las dos fuerzas se dicen de izquierda. Las dos participan en la otra campaña del zapatismo, que en su último encuentro de pueblos indios en Vícam, Sonora, intentó sin lograrlo reconciliar a los hermanos enemistados.
En esta ocasión, el MULT protestó por la atención que la prensa y los organismos de derechos humanos han prestado al asesinato de las locutoras. Se trata, dijo en un comunicado, de “una campaña de desprestigio y linchamiento político contra el MULT-UP, con el fin de preparar las condiciones de represión policiaca militar en la región”, orquestada “desde el poder y ejecutada por las balas asesinas de un grupo de priístas denominado UBISORT-MULTI”.
Son 500 kilómetros cuadrados de territorio triqui que suben y bajan de los cerros áridos y espinudos, una isla cultural en el corazón de la Mixteca oaxaqueña. Son 36 barrios, nueve agencias municipales y una sola presidencia municipal en Copala, en la Trique Baja, más fértil, con las mejores tierras y, por tanto, con mayores conflictos. Pero Copala, por su autonomía, no recibe ningún recurso del estado, sobre todo porque el MULT, su archienemigo, participa en el cabildo de Juxtlahuaca, donde se deciden las partidas presupuestarias.
Catorce comunidades se alinean con el MULT-UP y 18 con los autónomos. Los cementerios de cada pueblo reciben, de tanto en tanto, los cuerpos de nuevas víctimas, de uno y otro bando, caídas en las temibles emboscadas que perpetran pistoleros a sueldo, con cuernos de chivo. El MULT original, que nació en 1981 después de un largo proceso de resistencia y organización contra los caciques, pagó, en su momento, una muy alta cuota de sangre.
Francisco López Bárcenas, abogado mixteco y autor de numerosas investigaciones sobre el proceso de resistencia de esa región, recuerda que la última gran marcha del movimiento triqui, antes de la ruptura, fue en 1987. Al año siguiente, con el gobierno estatal de Heladio Ramírez, llegaron grandes sumas de dinero a despertar el apetito de sus dirigentes. A finales de la década se registra una violencia inédita en los pueblos y sus veredas, sobre todo violaciones tumultuarias contra mujeres.
El ala oficialista decide, en 2000, formar un partido político, Partido de Unidad Popular (PUP). Los enconos empiezan a provocar choques violentos. En 2005 son asesinados dos muchachos que trabajaban –como miles de jóvenes triquis y mixtecos– en Estados Unidos y que habían llegado a celebrar las fiestas patronales. Eran los hijos de los dirigentes Timoteo Alejandro Ramírez y de José Albino, que acusaron a la corriente del PUP de encubrir a los pistoleros. En marzo de 2006 se hace pública la ruptura.
El camposanto de San Juan queda en la ladera de un cerro con pinos, pasando el río. Las tumbas de las señoritas Teresa y Felícitas aún tienen frescas las flores. En una hay, todavía, plumas y rastros de sangre de una gallina sacrificada. Unos dicen que es una costumbre local, para que el mal no se lleve el alma de la difunta. Otros murmuran, por lo bajo, que los restos del sacrificio denotan la promesa de una venganza.
Astillero
Julio Hernández López
Fax: 5605-2099 • juliohdz@jornada.com.mx
■ Flavio, libre
■ Injusticia inaugural
■ Riesgos y retos
La liberación de Flavio Sosa es un asunto de justicia retardada (es decir, de injusticia). El más notable de los varios dirigentes de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) fue aprehendido, a traición, en la ciudad de México (en vísperas de una cita en Gobernación para dialogar con alguien llamado Francisco Ramírez Acuña) para que el inseguro ocupante del banquito presidencial pudiese aparentar, a unos días de su apurada toma militarizada de posesión, que tenía fuerza suficiente para aplicar castigos ejemplares. La necesidad extrema de montar espectáculos intimi- dantes hizo que las principales cadenas nacionales de televisión difundieran con exageración el traslado de Sosa de las rejas preventivas a una cárcel de “máxima seguridad”, equiparando visualmente ese recorrido con los correspondientes a los desplazamientos, entre helicópteros, decenas de patrullas y centenares de agentes, de grandes jefes del narcotráfico, junto a los cuales fueron a ser depositados, en Almoloya de Juárez, el emblemático Flavio y su hermano Horacio.
Tal como ha venido sucediendo desde el 25 de noviembre de 2006, centenares de ciudadanos mexicanos han sido víctimas de golpes, insultos, torturas, amenazas de muerte (tirarlos de helicópteros en vuelo, por ejemplo), intimidación, allanamiento de moradas, persecución (Berta Muñoz, conocida como la doctora Escopeta, y la profesora María del Carmen López, viven virtualmente exiliadas, una en el extranjero, otra en la capital del país) y, sobre todo, de la desmoralizante prostitución cotidiana del conjunto de reglas y procedimientos al que gustan llamar “estado de derecho”. Si en un lugar alguien ha mandado al diablo las instituciones es en Oaxaca, y los remitentes han sido los gobernantes, tan formales como repudiados, Ulises Ruiz y Felipe Calderón. Para la historia quedarán la saña con la que estos dos impugnados mandatarios persiguieron a miembros de la familia Sosa sólo por estar relacionados con Flavio y la perversidad neoporfirista que hizo llevar a centenares de oaxaqueños de su tierra ensangrentada a prisiones en Nayarit y Tamaulipas, como en su momento lo hizo el dictador (Díaz, no Calderón) oaxaqueño (Porfirio, no Ulises) con indios sublevados a los que trasladó del norte a Yucatán para que todos cuantos se enteraran de esas injusticias aberrantes se previnieran de cometer rebeldías parecidas.
Sin embargo, a diferencia de lo sucedido en lugares como San Salvador Atenco, donde los líderes presos han sido sentenciados desproporcionadamente (a Ignacio del Valle le asignaron 67 años de prisión), en Oaxaca los procesos han servido para perseguir, presionar y, en algunos casos, negociar las excarcelaciones o el cierre de expedientes. Uno de los fantasmas que más dañan en estos momentos la continuidad de la lucha encabezada por la APPO es el de las sospechas entre partes respecto a presuntos entendimientos con el gobierno subsistente de Ulises Ruiz, largamente especializado en dividir, infiltrar y corromper a grupos y dirigentes sociales. Apenas salido del reclusorio de San Juan Bautista Cuicatlán, adonde fue trasladado el 16 de agosto de 2007, Flavio Sosa ha anunciado una muy estructurada decisión de iniciar un proceso de recomposición de la alicaída y dividida APPO y ha necesitado precisar en declaraciones a medios de comunicación que su liberación no es producto de un arreglo y que no se ha vendido ni se ha rendido (un dato sugerente de negociaciones fue, evidentemente, la presencia del dirigente de la sección 22 del SNTE, Ezequiel Rosales, en el momento de su liberación, pues en otras ocasiones ha sido esa representación sindical la que ha promovido acuerdos de excarcelaciones con el gobernador Ruiz).
Luego de los infiernos de Almoloya, Sosa vivió en Cuicatlán bien informado de lo que sucedía en la política oaxaqueña y en especial en la APPO, así es que no le debe resultar ajeno el entendimiento de que recomponer esa asamblea y reactivarla no es un asunto de voluntades y mucho menos de una voluntad individual, sino un proceso largo y delicado al que poco ayudará la pretensión de que alguien se asuma como dirigente máximo o piedra de salvación. También hará ruido en los tiempos por venir el factor electoral, no sólo en cuanto a diputados federales, el año entrante, sino el relevo de Ruiz en 2010, meta que ya tiene tiradores apuntados como Jorge Franco, quien fue secretario general de gobierno y ahora, llegado a la presidencia estatal del PRI, es considerado el cartucho de Ulises, y Gabino Cué, quien compitió con Ruiz en 2004 y fue formalmente derrotado en medio de acusaciones firmes de fraude electoral ulisista y que actualmente es senador de Convergencia a quien apoyarían tanto el PRD como, especial- mente, el PAN o, traducido a la realidad oaxaqueña, el diputado “panista” Diódoro Carrasco.
Injustamente encarcelado y perversamente perseguida su familia, Flavio Sosa está en libertad y eso ha de celebrarse, aunque no el hecho de que queden sin castigo las maniobras de poderosos que, retorciendo la legalidad, han causado tanto daño a él y a centenares de oaxaqueños más. Sosa tiene ganado un capital político que debe cuidar para que no le afecten las sombras de las negociaciones o los proyectos electorales inmediatos. Su trayectoria ha incluido el paso por el PRD, el apoyo a Vicente Fox en 2000 y la participación en el Partido Unidad Popular que José Murat creó en 2004 para dividir el voto opositor con un candidato artificial, Héctor Sánchez, y cerrar el paso a Cué. Flavio, el primer preso político del sexenio, tiene mucho que cuidar y que cultivar, sobre todo estando Oaxaca a unos días de que el movimiento magisterial reinicie protestas públicas y se vuelva a plantear la viabilidad de exigir nuevamente la caída del manipulador Ulises.
Y, mientras el Prián acepta que perdió la primera batalla privatizadora del petróleo, y se va preparando para asumir que a largo plazo (de aquí al primero de septiembre) peores condiciones políticas tendrá para esos proyectos llenos de chapopote, ¡hasta mañana, con las Adelitas victoriosas!
LA CUEVA DEL CHEVE, PÁPALO, OAXACA.
En días pasados el equipo que trabaja en el CEREC, realizó un recorrido por los municipios de Pápalo, Santa María Pápalo y San Juan Tepeuxila para renovar el compromiso con las comunidades de la región en relación con el problema que aqueja a las comunidades de estos municipios, "la privatización de la tierra comunal" y la explotación de los recursos naturales, maderables y minerales.
De camino, visitamos el lugar sagrado "CUEVA DEL CHEVE" para conocer en primera instancia el espacio sagrado y posteriormente para agradecer a la madre tierra y a la naturaleza el que volvamos a retomar nuestras actividades de acuerdo a los objetivos que tenemos planeados no importando la adversidad en la que ahora nos encontramos y que pronto intentaremos resolver.
Físicamente, el lugar es muy bonito; son las estribaciones del volcán "Cerro Prieto", a una altura que rebasa los 3 000 metros de altitud.
Desde el Tíbet
DECLARACION OAXACA LIBRE
LOS PUEBLOS, ORGANIZACIONES, COLECTIVOS Y GRUPOS REUNIDOS EN LA CIUDAD DE OAXACA EN EL FORO ESTATAL POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS DE OAXACA, PROVENIENTES DE TODAS LAS REGIONES DE NUESTRO ESTADO,Y CONTANDO TAMBIEN CON LA PRESENCIA SOLIDARIA DE OBSERVADORES NACIONALES E INTERNACIONALES
DECLARAMOS:
QUE EN OAXACA GOBIERNA UNA MAFIA, QUE UTILIZA LOS RECURSOS PUBLICOS EN SU PROPIO BENEFICIO, QUE PROMUEVE LA PRIVATIZACION DE LAS TIERRAS, EL AGUA , LOS RECURSOS FORESTALES Y MINEROS Y QUE UTILIZA DE MANERA ABIERTA LA VIOLENCIA Y LA REPRESION PARA FRENAR LA JUSTA LUCHA DE NUESTROS PUEBLOS.
QUE LA MISERIA, LA INJUSTICIA Y LA VIOLENCIA QUE SUFRE EL PUEBO OAXAQUEÑO ES PRODUCTO DE UN SISTEMA CACIQUIL PROTEGIDO POR EL GOBIERNO FEDERAL. EN OAXACA VIVIMOS EN UN ESTADO DE EXCEPCION, DONDE LAS GARANTIAS CONSTITUCIONALES Y LOS DERECHOS HUMANOS SON CONSTANTEMENTE VIOLADOS POR LOS MISMOS GOBERNANTES.
QUE CONDENAMOS ENERGICAMENTE EL ASESINATO Y LA DETENCION DE REPRESENTANTES INDIGENAS Y DEL MOVIMIENTO CIUDADANO Y MANIFESTAMOS NUESTRA INDIGNACION Y CONDENA POR LOS RECIENTES HOMICIDIOS DE FELICITAS MARTINEZ, TERESA BAUTISTA, PLACIDO LOPEZ CASTRO, LAURO JUAREZ Y ROSALINO DIAZ Y EXIGIMOS EL ESCLARECIMIENTO DE ESTOS CRIMENES Y EL CASTIGO A LOS RESPONSABLES MATERIALES E INTELECTUALES DE LOS MISMOS.
QUE EXIGIMOS EL RESPETO A LAS TIERRAS Y RECURSOS NATURALES PROPIEDAD DE NUESTROS PUEBLOS INDIGENAS, RATIFICAMOS NUESTRO DERECHO A LA CONSULTA ANTE LOS MEGAPROYECTOS Y DEMANDAMOS LA SALIDA DE NUESTRAS TIERRAS DE LAS EMPRESAS ELECTRICAS, MINERAS, TURISTICAS, FORESTALES TRASNACIONALES.
QUE DEMANDAMOS EL RESPETO A LAS RADIOS COMUNITARIAS Y EL CESE AL HOSTIGAMIENTO QUE VIENEN HACIENDO LOS CACIQUES PRIISTA , LOS MILITARES Y LOS FUNCIONARIOS FEDERALES. EXIGIMOS SEA RESPETADO EL DERECHO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS A LA LIBRE EXPRESION Y A LA UTILIZACION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN PARA HACER LA DEFENSA DE NUESTRO PATRIMONIO Y DE NUESTRA CULTURA.
QUE CON EL PRETEXTO DEL COMBATE AL NARCOTRAFICO, LAS DIEFERENTES REGIONES DE NUESTRO ESTADO HAN SIDO MILITARIZADAS, LO CUAL HA SIGNIFICADO LA VIOLACION A LOS DERECHOS HUMANOS DE LA POBLACION INDIGENA. ESTOS OPERATIVOS MILITARES PROVOCAN MIEDO Y BUSCAN INTIMIDAR LOS RECLAMOS DE NUESTRAS COMUNIDADES. LAS VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS ALCANZAN TAMBIEN A NUESTROS HERMANOS Y HERMANAS CENTROAMERICANOS QUE TIENEN LA NECESIDAD DE CRUZAR POR NUESTRO PAIS.
QUE UNA DEBILIDAD EN LA LUCHA DE NUESTROS PUEBLOS, ES LA FALTA DE ORGANIZACIÓN Y EL AISLAMIENTO, POR ELLO COINCIDIMOS EN QUE ES NECESARIO CREAR UNA ALIANZA DE NUESTROS PUEBLOS Y ORGANIZACIONES BASADA EN LOS PRINCIPIOS, EN LA HISTORIA Y EN LA COSTUMBRE COMUNITARIA DE NUESTROS PUEBLOS; UNA ALIANZA INDEPENDIENTE DE TODOS LOS PARTIDOS POLITICOS, SIN BUROCRACIA NI LIDERES, UNA ALIANZA CONSTRUIDA DESDE ABAJO DONDE MUJERES Y HOMBRES SEAMOS RESPETADOS. UNA ALIANZA QUE NOS AYUDE A FRENAR LA REPRESION, QUE NOS PERMITA DEFENDER NUESTRO PATRIMONIO Y CULTURA Y QUE NOS AYUDE A ALCANZAR LA AUTONOMIA DE NUESTROS PUEBLOS.
LLAMAMIENTO
HACEMOS UN LLAMADO URGENTE A LAS ORGANIZACIONES Y GRUPOS , INDIGENAS, DE COMUNICADORES, DE MUJERES, DE DERECHOS HUMANOS DE OAXACA, MEXICO Y A NIVEL INTERNACIONAL PARA QUE EL ASESINATO DE NUESTRAS COMPAÑERAS TERESA BAUTISTA Y FELICITAS NO QUEDE EN LA IMPUNIDAD, ES POR ELLO QUE LES SOLICITAMOS SE UNAN A NUESTRO RECLAMO DE QUE SEA LA FISCALIA ESPECIALIZADA PARA LA ATENCION A DELITOS EN CONTRA DE PERIODISTAS LA QUE REALICE LA INVESTIGACION SOBRE ESTE CRIMEN QUE NOS INDIGNA.
ACOMPAÑAR DE MANERA SOLIDARIALA (LA) LUCHA DE RESISTENCIA DEL AYUNTAMIENTO AUTONOMO DE SAN JUAN COPALA, DE SAN PEDRO YOSOTATU, CHALCATONGO, SAN JUAN DEL RIO Y EL PIPILA SERIAMENTE AMENAZADOS POR EL GOBIERNO DE ULISES RUIZ Y DE LAS BANDAS DE PISTOLEROS QUE OPERAN EN ESAS REGIONES CON LA PROTECCION DEL GOBIERNO ESTATAL. DEMANDAMOS CASTIGO PARA LOS ASESINOS ANDRES CASTRO GARCIA E INOCENTE CASTRO VICTORIA AUTORES INTELECTUALES DEL CRIMEN DE NUESTRO COMPAÑERO PLACIDO LOPEZ.
IMPULSAR CON RENOVADOS BRIOS LA LUCHA POR LA LIBERACION DE NUESTROS COMPAÑEROS PRESOS POLITICOS PEDRO CASTILLO ARAGON, FLAVIO SOSA, MIGUEL JUAN HILARIA, ADAN MEJIA, MIGUEL ANGEL GARCIA, VICTOR HUGO MARTINEZ, ROBERTO CARDENAS ROSAS, REYNALDO MARTINEZ RAMIREZ, CONSTANTINO HILARIO CASTRO, HOMERO CASTRO LOPEZ, JULIANTINO MARTINEZ GARCIA. LUCHAR POR EL CESE DE LA PERSECUCION EN CONTRA DE NUESTROS COMPAÑEROS Y POR LA CANCELACION DE CIENTOS DE ORDENES DE APREHENSION QUE HAN SIDO LIBRADAS EN CONTRA DE REPRESENTANTES COMUNITARIOS, DE LA MIXTECA, SIERRA JUAREZ, VALLES CENTRALES, LA CUENCA Y EL ISTMO DE TEHUANTEPEC.
MANIFESTAMOS QUE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES DEBEN DE SER RESPETADOS, ES POR ELLO QUE EXIGIMOS EL CESE A LA VIOLENCIA DE GENERO, QUE SEA DESPENALIZADO A NIVEL NACIONAL EL ABORTO Y QUE LA EQUIDAD SEA UNA DE LAS DEMANDAS CENTRALES DEL MOVIMIENTO SOCIAL.
ANTE LA DIFICIL SITUACION QUE VIVE EL PUEBLO OAXAQUEÑO, HACEMOS UN LLAMADO FRATERNO Y RESPETUOSO A LOS PUEBLOS, COLONIAS,BARRICADAS, ORGANIZACIONES, SINDICATOS, GRUPOS DE MUJERES, ORGANISMOS NO GUBERNAMENTALES, DE JOVENES, ARTISTAS E INTELECTUALES PARA RECONSTRUIR LA ASAMBLEA POPULAR DE LOS PUEBLOS DE OAXACA BAJO LOS PRINCIPIOS QUE LE DIERON VIDA, BASADOS EN LA AUTONOMIA, INDEPENDENCIA, COMUNALIDAD, EL CONSENSO Y EL RESPETO. LA APPO NO DEBE SER PATRIMONIO DE NINGUN GRUPO POLITICO NI SU CONSEJO UN ESPACIO SECTARIO DE LIDERES. LA APPO DEBE RECUPERAR SU CARÁCTER DE ASAMBLEA, DONDE SEA RESPETADA LA DIVERSIDAD, DONDE SEA RECONOCIDA LA VOZ Y LOS DERECHOS DE LAS MUJERES, DONDE LAS DECISIONES SE TOMEN POR CONSENSO Y QUE CUENTE CON UN PROGRAMA DE LUCHA INTEGRAL QUE LE PERMITA A NUESTRO PUEBLO LA DEFENSA EFECTIVA DE SUS DERECHOS. SOLO UNA APPO FORTALECIDA PODRA ENFRENTAR LA BARBARIE EN LA QUE VIVIMOS LOS OAXAQUEÑOS.
BASTA YA DE DESPOJOS, BASTA YA DE IMPUNIDAD, YA NO MAS MUERTE.
DADA EN OAXACA DE JUAREZ, OAXACA, LA CIUDAD DE LA DIGNIDAD Y LA RESISTENCIA EL DIA QUE RECORDAMOS LA MUERTE DE EMILIANO ZAPATA, 10 DE ABRIL DEL 2008
AYUNTAMIENTO AUTONOMO DE SAN JUAN COPALA, COMUNIDAD DE YOSOTATU, UDEPI-MIXTECA; COORDINADORA DE ORGANIZACIONES Y PUEBLOS DE LA CHINANTLA; BIENES COMUNALES DE CHALCATONGO, ORGANIZACIONES INDIAS POR LOS DERECHOS HUMANOS DE OAXACA, RADIO HUAVE, CEREC-TEPEUXILA, COLECTIVO AUTONOMO MAGONISTA, UCIZONI, COMUNIDAD DE MONTE AGUILA, MAZATLAN, RED DE RADIOS COMUNITARIAS E INDIGENAS DEL SURESTE DE MEXICO; COMUNIDAD LA ESMERALDA CHIMALAPA, RADIO AYUUK, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS TEPEYAC, CEAPI, TIERRA BLANCA, CHIMALAPA; CACTUS; CODEDI-XANICA, CODECI, COMUNIDAD DE SAN PEDRO EVANGELISTA, MATIIAS ROMERO, COMISION MAGISTERIAL DE DERECHOS HUMANOS (SECCION 22 DEL SNTE); UVI, FUNDAR, RADIO ARCO IRIS; COMUNIDAD DE SAN JUAN JALTEPEC, EJIDO EL PIPILA; OJO DE AGUA, COMUNICACIÓN; RADIO TEZOATLAN; ASAMBLEA UNIVERSITARIA UAM-A; MPR; FRENTE COORDILLERA NORTE-MIXTECA; COMUNIDAD DE SANTA CRUZ MIXTEPEC; CEUCO, MAIZ, ASOC. NACIONAL DE ABOGADOS DEMOCRATICOS; AMAP; RADIO PLANTON; CIMAC; OAXACALIBRE; CENTRO SOCIAL LIBERTARIO; GRUPO SOLIDARIO LA VENTA, FRENTE DE PUEBLOS DEL ISTMO EN DEFENSA DE LA TIERRA; CODEP; CODEM; COMITÉ DE LIBERACION 25 DE NOVIEMBRE; RADIO BEMBA; NODHO POR DERECHOS HUMANOS; CONSORCIO POR LA EQUIDAD DE GENERO ; RADIO KE-HUELGA.
Mapa tomado del artículo: Hunt, E.
The Provenience and Contents of
the Porfirio Diaz and Fernandez Leal Codices:
Some New Data and Analysis.
American Antiquity, Vol. 43, No. 4,
(Oct., 1978), pp. 673-690.
Con la presentación de este mapa el CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA (CEREC) inicia la presentación de una serie de documentos históricos, mitos, leyendas y cuentos de la región cuicateca, que tenemos en nuestra disposición y que debén ser conocidos por nuestros hermanos y demás personas interesadas en el el estudio y conocimiento de la REGION CUICATECA. 2008.
RESPALDO A IÑ CUCA, A. C. Y AL CEREC.
LOCUTORAS DE RADIO DE SAN JUAN COPALA FUERON EMBOSCADAS.
DOS DE ELLAS FALLECIERON HAY MAS HERIDOS.
Municipio Autónomo de San Juan Cópala. Pueblo Indígena Triqui, Abril 7 de 2008.- Rumbo a la comunidad de Llano Juárez en la zona Triqui fueron emboscadas y asesinadas dos locutoras de la Radio Comunitaria del Municipio Autónomo de San Juan Cópala; “La voz que rompe el silencio” mientras que de manera extraoficial se sabe que falleció un niño y existen más personas heridas.
Lo anterior fue informado por el Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos “CACTUS” quienes dieron a conocer que las jóvenes locutoras comunitarias que fueron asesinadas en dicha emboscada, respondieron a los nombres de Felicitas Martínez Sánchez y Teresa Bautista Merino de entre dieciséis y dieciocho años.
Según información obtenida por esta Asociación Civil la emboscada fue al filo de las dos de la tarde cuando los integrantes de la Radio Comunitaria realizaban actividades propias de la radio, “no sabemos exactamente si iban o venían” lo que si sabemos es que ellos salieron a la una de tarde de San Juan Cópala y hasta el cierre de la edición no tenían mayor información, que los cuerpos de las locutoras se encuentran en Putla de Guerrero y los integrantes del municipio autónomo están solicitando su traslado a Juxtlahuaca.
Los integrantes de CACTUS A.C. condenaron este hecho y exigieron a las autoridades correspondientes que se investigue y se castigue a los responsables de este artero crimen contra jovencitas que lo único que hacían era un trabajo comunitario de comunicación indígena.
Es importante mencionar que esta radio empezó a funcionar el veinte de enero con motivo del primer aniversario del municipio autónomo de Cópala y el 9 y 10 del presente participarían en el encuentro estatal por la defensa de los derechos de los pueblos de Oaxaca, en el que “La Voz que rompe el Silencio”, coordinaría la mesa de trabajo sobre Radios Comunitarias, porque- remarcaron- desarrollaban este trabajo cumpliendo un cargo comunitario “y, hoy fueron arteramente asesinadas”.
Finalmente los integrantes de CACTUS afirmaron que este hecho se viene a sumar a la inseguridad que existe en el estado y, a la represión ejercida por el estado contra las radios comunitarias que ejercen su derecho a la comunicación, estipulada en el convenio 169 de la Organización Internacional del trabajo (OIT).
“Quienes son los amigos del pueblo y como hay que cuidarse de ellos” o
algunas precisiones a la familia Linares.
“Un prócer tepeuxileño” solía decir hace algunos años, parafraseando al clásico de Lenin, cuando se refería a las relaciones con los tepeuxieños residentes en la comunidad y los emigrados, que habían en el escenario una serie de pseudotepeuxileños que con el afán de protagonizar se convertían en verdaderos enemigos de la comunidad y de ellos era de quienes había que cuidarse cuando se trataba de hacer trabajo comunitario.
Cuanta razón le asistía, por aquellos años había participado en la conformación de la Asociación de Tepeuxileños Emigrados IÑ CU_ CÂ, A.C., organización que al parecer ahora pretenden desacreditar.
Los primeros años de la historia de la A. C., estuvieron marcados por un trabajo eficaz, no exento de dificultades, pero con éxitos notorios, el trabajo en equipo era el signo que nos caracterizaba, las dificultades iniciaron cuando parte del grupo, en el que participaba el mencionado prócer decidieron boicotear el trabajo de quienes estando en la dirección no respondían a sus directivas, iniciaron con un Secretario general, al cual le hicieron imposible el desempeño de sus funciones, éste en realidad tiene “tan poca m…memoria que ya olvidó esa etapa y ahora se ha convertido en una suerte de jumento de Troya incrustado en ese Ayuntamiento que denostan como producto de la negociación entre caciques, hasta han empezado a realizar reuniones de coordinación con el mismo en el área metropolitana buscando contrarrestar la influencia de la A. C.
Como argumenta la familia Linares, el trabajo de la Asociación fructificó y tuvo su momento cumbre el año 2001, junio para ser precisos en que se celebró el Primer Congreso de Pueblos de la Región Cuicateca, siglo XXI, en la Ciudad de Cuicatlán, lamentablemente la cortedad de miras y el temor generado por los resultados del congreso nos impidió, como equipo, aquilatar apropiadamente el trabajo y continuar construyendo una alternativa regional de organización comunitaria.
Nuestra incapacidad nos pasmó durante al menos tres años y, como mencionan los Linares, a partir de 2005, a invitación de las representaciones comunitarias, Comisariado de Bienes Comunales y Ayuntamiento Constitucional, reiniciamos el trabajo de organización, el equipo del prócer y nosotros, acostumbrados como están al trabajo mesiánico y unidireccional, basados en métodos artesanales, infundios y pseudoclandestinidad, más bien anonimato, se opusieron tajantemente a la revisión autocrítica de los métodos de trabajo y organización impulsados por quienes continuamos en el ejercicio de organización hasta hoy.
En vez del debate abierto e inteligente de ideas que nos permitieran enmendar el camino y con ello corregir los errores, que indudablemente existieron, existen y seguirán existiendo, sólo los que no actúan no se equivocan, prefirieron aislarse, pretendiendo que con ello, ante la falta la luz que ellos proyectaban, el trabajo terminaría por morir de inanición, desafortunadamente para ellos resulto lo contrario y el avance en la organización permitió disminuir las fricciones, al menos con un grupo de quienes detentaban el poder en la comunidad, avanzar en la consolidación del proyecto de la A. C.
Es decir, contrario a lo que pretendían su aislamiento terminó por dejarlos fuera de la jugada, sobre todo porque en su corte de miras no alcanzaron a comprender que la oportunidad de reinsertarse a la comunidad, que forma parte del nuevo proyecto, sólo sería posible al convertirse en comuneros reconocidos, algo por lo demás discutido al interior de la A. C., en diferentes momentos de su historia.
Así su reacción inmediata fue tratar de colocar obstáculos en el camino de la nueva etapa de la Organización, aquí las precisiones para los Linares, sus acciones iniciaron,
entre otras con las siguientes medidas.
· Intentar apropiarse de la razón social y los símbolos de la A. C., los cuales fueron elaborados colectivamente.
· Negarse a entregar la documentación oficial de la A. C., de la cual eran depositarios, obligando con ello a quienes retomamos el trabajo a iniciar una serie de tortuosos trámites notariales y de otra índole, perdiendo valiosos días que bien hubieran podido dedicarse a discutir las diferencias y llegar a acuerdos.
· Boicotear mediante llamadas a los emigrados, participantes de la nueva etapa, los trabajos desalentando su participación o de plano desinformando en torno a los trabajos.
· Alentar reuniones alternas informando a los asistentes que entre ellos y nosotros no había diferencias, es decir que ellos y nosotros trabajábamos en el mismo proyecto.
· Embaucar a algunos emigrados incautos, a quienes se les convocó a una Asamblea, trabajada con un grupo de residentes en Tepeuxila, igualmente interesados en boicotear la participación comunitaria, con el supuesto de entregarles escrituras sobre sus parcelas, en una comunidad en la que eso resulta imposible puesto que la propiedad de a tierra es de régimen comunal. Eso se llama engaño en cualquier lugar.
· Una perla más de este grupo, aunque no la última, se apropiaron de las escasas propiedades de la A. C. y hasta el momento no solo no han informado sobre ello sino que no han entregado a la Asamblea dichas propiedades, en fin no viene al caso continuar con la lista.
En la fase actual de su desesperación y presas de un narcicismo, propio de los anales de la psicología, sobre la cual no abundamos, por no ser nuestra especialidad han retomado sus ataques en contra nuestra y en un ejercicio al más puro estilo de los neofascistas del Yunque han iniciado una guerra de propaganda negra, consideran que apoderándose de simples cuentas de correo y de agendas electrónicas podrán destruir nuestro trabajo, olvidan que la confianza con la que se nos honra de parte de quienes nos conocen no es el resultado de inmundicias verbales o “intelectuales”, como las suyas sino del trabajo honesto y creativo, que aunque no exento de errores, busca recuperar la esencia de la comunidad.
Por nuestra parte no deseamos iniciar una guerra estéril por estos medios, sólo deseamos reiterar que el prócer tenía y tiene razón, de los amigos del pueblo hay que cuidarse, sobre todo cuando como ellos ocultan sus verdaderas intenciones, su objetivo se llama COMISARIADO DE BIENES COMUNALES, el infundio y el pseudoanonimato con el que actúan es de sobra conocido por nosotros, olvidando que entre gitanos no es posible leerse las manos y ellos y nosotros compartimos una misma historia, más aún compartimos una misma familia, tenemos ancestros comunes, los cuales nos enseñaron que la honestidad y el trabajo fecundo crean mejores hombres y mujeres y nosotros estamos decididos a continuar nuestra ruta.
Hacemos patente nuestro compromiso de trabajo y damos por terminado este asunto, en este sentido como decía el quijote:
“DEJAD QUE LADREN LOS PERROS MI QUERIDO SANCHO, ESO [SOLO] ES SEÑAL QUE CAMINAMOS.”
